《蒙臺(tái)梭利的教育》叢書(shū)讀后感

?? 怎樣把一個(gè)普通的兒童培養(yǎng)成為英才？這是家長(zhǎng)們十分關(guān)心的話題也是無(wú)數(shù)家長(zhǎng)的希望。家庭教子經(jīng)典--《蒙臺(tái)梭利的教育》書(shū)中詳細(xì)闡述了開(kāi)發(fā)幼兒早期智力的教育方法。事實(shí)證明早期智力開(kāi)發(fā)和教育，為孩子走向成材之路提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

書(shū)中所介紹的主要觀點(diǎn)有：

（一）早教是啟迪兒童智力開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童存在著與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”或“內(nèi)在潛力”這種生命力是積極的，活動(dòng)的，發(fā)展著，具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛能”，并使之獲得自然的和自由的發(fā)展。

（二）兒童的語(yǔ)言能力的培養(yǎng)是發(fā)展高級(jí)心理活動(dòng)的先決條件。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童的語(yǔ)言能促進(jìn)智力的發(fā)展，任何家長(zhǎng)和教育工作者都應(yīng)當(dāng)十分重視對(duì)兒童語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。我十分贊同這一觀點(diǎn)。語(yǔ)言是人類(lèi)重要的交往工具。重視幼兒期語(yǔ)言的培養(yǎng)為幼兒今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)要是通過(guò)創(chuàng)設(shè)某些適宜的語(yǔ)言環(huán)境（軟環(huán)境或者硬環(huán)境），來(lái)逐步培養(yǎng)孩子聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)、讀的能力與習(xí)慣。比如，讓孩子在學(xué)習(xí)母語(yǔ)的同時(shí)學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，或引導(dǎo)孩子在理解運(yùn)用口語(yǔ)的同時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)言，以此來(lái)促進(jìn)孩子的語(yǔ)言發(fā)展。蒙臺(tái)梭利還提倡通過(guò)引導(dǎo)孩子操作設(shè)計(jì)合理的教具，來(lái)使他們形成更主動(dòng)、更專(zhuān)注、更獨(dú)立和更自信的良好個(gè)性。

1、使人成為人

蒙臺(tái)梭利教育是使人成為人。第一個(gè)人是剛剛出生的生物性的人；第二個(gè)人是為人，為人就是受過(guò)教育，具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺(tái)梭利教育的意義，也就是人格形成才能成為真正的人。

2、自發(fā)性的智能

人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來(lái)的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識(shí)和求發(fā)展的沖動(dòng)。那是內(nèi)部發(fā)生的原動(dòng)力，透過(guò)人格的選擇及行動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)。如孩子熱衷做某一件事時(shí)，大多會(huì)不知不覺(jué)地進(jìn)行“分析、比一比、合起來(lái)、集在一起”的工作。如果這種內(nèi)在沖動(dòng)不通過(guò)教育去啟動(dòng)他，將會(huì)使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。

3、人的創(chuàng)造性

人類(lèi)在未成熟的狀態(tài)出生，其后要靠以后的努力去創(chuàng)造自己的工作，因此人類(lèi)不只是有創(chuàng)造性，還在不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。其實(shí)，這可以說(shuō)是人類(lèi)的一種自然性，對(duì)人類(lèi)而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為手的活動(dòng)及語(yǔ)言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。

4、協(xié)助孩子自我發(fā)展

成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺(tái)梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過(guò)自身的實(shí)際的這種活動(dòng)來(lái)發(fā)展自己各個(gè)方面，包括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。

5、有準(zhǔn)備的環(huán)境

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的，是成人對(duì)兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的，這個(gè)環(huán)境包含兒童成長(zhǎng)所需的一切事物的積極意義，同時(shí)也要將所有不利于兒童成長(zhǎng)的事物加以排除。

6、給孩子自由

要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡(jiǎn)單地說(shuō)自由的意義就是活動(dòng)，讓孩子自由選擇對(duì)象、自由注意工作做到何種程度等。成人應(yīng)觀察那些活動(dòng)，辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止，如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。

蒙臺(tái)梭利的教育內(nèi)容是很寬廣的，蒙臺(tái)梭利重視的是兒童自我為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也就是自主性的學(xué)習(xí)活動(dòng)、日常生活態(tài)度以及習(xí)慣養(yǎng)成，因?yàn)槊膳_(tái)梭利培養(yǎng)的是一個(gè)人，是一個(gè)健全人格的人，他不能光是擁有知識(shí)，他更要懂得怎樣做人，怎么樣對(duì)待自己，怎么樣對(duì)待他人，怎么樣對(duì)待社會(huì)。

看了這本書(shū)之后，我深深地思考我們當(dāng)前的一些教育行為。不管是教師還是家長(zhǎng)總認(rèn)為自己已經(jīng)知道許多有效的方法，采用了一些有效的措施，總要求幼兒按自己的思路去學(xué)去做。認(rèn)為自己對(duì)孩子的教育已經(jīng)盡心盡力，在教育孩子的過(guò)程中沒(méi)有足夠的耐心，去等待幼兒的主動(dòng)參與。而是“趕鴨子上轎”把自己的所知所學(xué)都填鴨式地灌輸給孩子。操之過(guò)急總引起幼兒的逆反心理。蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。要使孩子語(yǔ)言獲得較好的發(fā)展家長(zhǎng)和教師就應(yīng)當(dāng)在幼兒語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期,積極為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境,讓孩子在一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中自然習(xí)得。相信只有我們能遵循幼兒的學(xué)習(xí)規(guī)律，耐心地對(duì)幼兒進(jìn)行教育，每個(gè)孩子都能成為社會(huì)的有用之材。